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厚望齋咨詢規(guī)劃方案

      任何一個(gè)孩子，不同時(shí)間內(nèi)因都會(huì)有這樣或那樣的問題。

      1.孩子學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，但是天外有天人外有人，如何進(jìn)一步的突破自我？如何一如既往保持和做到卓越？

      2.孩子聽話的、用功，但是學(xué)習(xí)成績總是不行！但學(xué)習(xí)能力不足，效率不高，缺乏好方法！怎么辦？

      3.孩子很聰明，但不用功，對學(xué)習(xí)沒興趣，經(jīng)不起“玩“的誘惑，粗心大意吊兒郎當(dāng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度存在問題的。你有招嗎？

      4.孩子厭學(xué)，逃學(xué)，孩子叛逆，溝通無效，家庭有親子已經(jīng)存在嚴(yán)重障礙和問題的。怎么辦？

      5.孩子普通，對什么都是溫吞水，能偷懶就偷懶，既不抗拒也不積極，如何調(diào)動(dòng)內(nèi)在的動(dòng)力讓孩子能上臺階呢？

      6.孩子面對多學(xué)科壓力，時(shí)間不夠用，疲于應(yīng)付！怎么辦？

      孔子是我國歷史上最偉大最杰出的教育家、思想家。“因材施教”是孔門教育思想的理論基點(diǎn)，是全世界公認(rèn)的最佳教育理論，此乃公開弘揚(yáng)的孔門顯學(xué)。

      然而，“因材施教”的運(yùn)用，必須要以“識才”為基礎(chǔ)和前提。如果不能清楚的認(rèn)識受教育者的智力天賦、發(fā)展水平、性格習(xí)性，想追求因材施教就是空中樓閣。

      “體察鑒才”是孔門長期以來秘而不宣的學(xué)問，在顯學(xué)知識體系中鮮有提及和闡釋，密學(xué)以“識才”為原點(diǎn)，以“激趣”為入門，以“自主”為登堂，解決潛在的、基礎(chǔ)的、內(nèi)在的問題。掌握密學(xué)學(xué)問，如習(xí)武之人修煉內(nèi)功一樣，最后與顯學(xué)知識向結(jié)合，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)習(xí)者都“會(huì)學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)”。

      在認(rèn)清自我，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)：讓孩子明白學(xué)習(xí)的意義和認(rèn)真努力的重要性，從心底深度激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)習(xí)少一些監(jiān)管，多一些自主；少一些抵觸，多一些熱愛！尤其在面對多學(xué)科學(xué)習(xí)壓力時(shí)，能夠分解學(xué)習(xí)目標(biāo)，規(guī)劃學(xué)習(xí)方案，掌握學(xué)習(xí)規(guī)律和方法，化繁為簡，從容應(yīng)對，樹立學(xué)習(xí)自信，真正由內(nèi)而外學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終身受益。

      厚望齋教育的面談安排，旨在撥亂反正，回歸常識，遵循“外因通過內(nèi)因起作用”的真理。內(nèi)因是天性、興趣、動(dòng)機(jī)、欲望、觀念、思維方式等。內(nèi)因問題，即有慣性，也有突發(fā)性，是普遍的、變化的、經(jīng)常性的，普通老師和家長即往往后知后覺，而且也無能為力的。

      《生態(tài)創(chuàng)新教育》理論，掃去了普通教育研究的“割裂性”與“片面性”，通盤考慮“家庭教育環(huán)境、社會(huì)教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境”三境對人才成長的影響，以“知識、能力、素質(zhì)”三維結(jié)構(gòu)作為人才培養(yǎng)的抓手。能清楚的幫助每一個(gè)學(xué)習(xí)者，認(rèn)清自我特點(diǎn)，明晰自己在學(xué)習(xí)上的優(yōu)劣勢，再因材施教，循序漸進(jìn)，進(jìn)而找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，最終達(dá)到會(huì)學(xué)習(xí)善于學(xué)習(xí)的目標(biāo)。能夠讓學(xué)生從本質(zhì)上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得學(xué)與教的方法，高效全息培養(yǎng)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。教育過程中“授之以魚與授之以漁”進(jìn)行雙管齊下，即傳授知識與學(xué)習(xí)方法相結(jié)合，達(dá)到事半功倍的效果。

        該理論和方法，適宜于不同層次的群體。學(xué)術(shù)上源于儒學(xué)密宗的君子之道，緣于蔡元培先生的文理交融，杜威先生的“教育即生活”，陶行知先生的“生活即教育”與知行合一，以及馮友蘭先生的天人合一。這是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、終身教育的時(shí)代，即便是家長、大學(xué)生、教師、教育科研工作者，也都得學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。